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德国少数民族:两种认同的互动平衡

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欧洲是“民族主义运动”的故乡。按照安东尼·史密斯的不雅观点,西方传统中“民族”(Nation)的要素包罗历史性形成的地域、具备政治合法性的社群,通过政治合法性确立的成员平等权利,以及共有的公民文化和价值不雅观[1]。“民族主义运动”的动力在于,民族成员对于自身共同身份、归属感的诉求,鞭策着他们努力争取与之相应的政治权益。德国地处西欧中心位置,其境内少数民族同样具备了“民族主义运动”的基本要素;高度的中央集权在历史上出现较晚及二战历史原因,香港东方心经马报彩图 ,又造成战后少数民族独立意识较弱。

本文意在基于历史进程简要地介绍德国四个少数民族的基本状况,并在此基础上对德国当代少数民族政策做一分析。本文试图回答以下问题:对于德国这类非传统移民国家来说,如何应对少数民族“民族认同”与“国家认同”之间的张力?境内少数民族如安在统一的公民身份基础上维护自身独特的身份认同?通过对于德国的分析,我们将能更好地在欧洲本土框架下理解“民族主义运动”运动的诸多特征。


德国少数民族:两种认同的互动平衡

一、概述

要理解德国的少数民族问题,先要区分德语中几个差别的概念Volksgruppe,Minderheit和 nationale Minderheit。Volksgruppe偏向日常用语,语义完全中性,泛指“少数族群”。他们在历史上曾经固定生活于某一地区,有相近的血缘,也拥有本身独特的语言和文化传统,因此有属于本身的群体认同。Minderheit相当于英文的Minority,在欧洲语境下偏重法律意涵,所指范围最广,指一切因某种文化特征区分于主流社会、并因此有可能在现实生活中遭到歧视和压迫的群体。
Minderheit在德国包孕但不限于外来移民、国内少数民族,今晚东方心经马报资料,也包孕“流亡者”(Aussiedler),他们是一批拥有德意志血缘,但在战争期间流亡国外、战后回到德国生活并重新获得德国国籍的群体。政府主要基于社会公平的考虑处理相关问题。最后一类人Nationale Minderheit是本文要介绍的重点,其在官方语境中的语义与我国“五十五个少数民族”这一提法中的“少数民族”基本等同[2]。

欧洲“少数民族”问题是陪同着17-18世纪在“民族主义”和“民族自决”运动的兴起而产生的。欧洲悠久的历史、丰富多样的文化传统造成了族群的丰富多样:据统计,今日每七个欧洲人里就有一个属于少数族群(Volkersgruppe)[3]。

在17-18世纪的历史条件下(本钱主义的发展、民主与法制思想的发展与传播), 新兴资产阶级努力在原有封建帝国的体系内鞭策“民族国家”的产生[4]。相应地,帝国境内的其他少数族群原有的“族群认同”和新出现的“民族-国家认同”之间产生了矛盾冲击。于是他们以各自的方式维护其身份认同,努力实现本身在政治、经济和文化上的权益。

如上文所述,陪同着封建政体成为民族国家,少数族群也成为“少数民族”;在民族主义不雅观念和少数群体自决权不雅观念浮出水面时,少数民族问题就出现了。历史上的德国作为一个统一较晚、中央集权较弱的帝国,其境内虽然一直存在着大量拥有本身独特语言和文化传统的族群(Volksgruppe),区域性民族主义的势头却一直较弱。

今日的德国作为民族-国家,其国民的同质性也是非常强的:官方认定的四个少数民族的人口只达到国民总数的0.3%[5]。

比拟之下,外国人数量却达到总人口数的11%,有移民配景的德国人数量达到总人口数的21%[6]。这四个“少数民族”的认定,以对其独特语言和文化的掩护为前提,主要基于1992年由欧洲议会签署通过的《欧洲区域或少数民族语言宪章》(以下简称《宪章》)及1995年通过的《掩护少数民族框架条约》(以下简称《条约》)的规定:《宪章》限定了各缔约国国内的“少数语言”类别,并要求将其作为欧洲的共同文化遗产加以掩护;《条约》指出了需要对少数民族的文化传统加以掩护的各个方面,其中中小学的语言课程是重点。

值得注意的是,在第二个条约中并未给出“少数民族”的统一规定,而是允许参与国自行定义。德国内政部在前两个文件的基础上,于1998年正式认定了德国境内的四个“少数民族”:丹麦人、弗里西人、辛提罗姆人和索布人,他们各自别离对应着《宪章》中规定掩护的几种少数语言。

德国特殊的历史原因造成了官方话语对“族群”“种族”等话题十分谨慎,对其公民,一贯强调其公民法权;对其身份带来的差异,强调后天自主选择和文化的作用,淡化政治性。

下文将首先别离介绍这四个“少数民族”的历史发展和特征,然后结合德国政体的特点来分析其少数群体政策的来源。

二、少数民族及政策

1、丹麦人(D?nen)